Hunsrickisch geschicht - De Khoffa

Hunsrickisch geschicht: de khoffa

Hunsrik Kexicht: Te Khofer (Solange Johann) (veja o video aqui:)



Como já foi explicado algumas vezes, o nosso alemão Hunsrickisch por ser um "dialeto" não tem uma forma certa de escrita e algumas palvras tem tônicas diferentes na pronunciação. Assim, repasso um vídeo produzido pelo site www.hunsrik.org onde podemos ver diferenças na forma de escrita e pronúncia, mas perfeitamente compreensíveis no contexto geral.
Abaixo a história na forma como eu escrevo o Hunsrickisch e sua tradução para o português.

Hunsrickisch geschicht: de khoffa

De khoffa uf de wowo sainem chpaicha

Es wód mohl em fachwerk haus. Es wód de wowo sain haus.
Khérrep tóoh! Di wowo hat fill gutes gemacht: kuuche, toss, siis, wickell
kuuche, ...huum was gutes!
Un di khenna wollte aus kluuche wo di trepp hinn gehngt. ...Am krache:
kréek, kréek, kréek... ...lamsamche... sin si uf de chpaicha komm, so foll mit fremd dings: en farrostne nêemaschin, en altes holtsne khenna's betche... das haio:
Haio bumbaio,
chlóo das kíkelche tot,
Das lêed io khen óia,
Un fresst main brot.
Haio bumbaio,
Was rappelt im chtroo?
Es kêtsie will chtérwe,
Das máissie is froh!
Un óoh ene grosse, chweere holtsne kaste, de khoffa!
So wi si ea uf gemacht hon... (wóore) im grosse kaste so fill náichkhéde...
Im grosse kaste en Wainachtschténn chon ohne glants weche de tsait (fagang),
gêlbiche bilda fon óoriche grosse familie, fennef Maria sêckcha, khúuchelcha, en alt lumpe bopp ohne en au, en(e) finga huut... (fa was dient das?)... un wais un
chtríifich tsaich.
Mit de chténn denkt ma an fríerische Wainachts festa i de familie... De
finga huut tsaicht de wowo sain chehn órwed... All di priime wollte dieses fremdes chehnes tsaich ónphasse. Waisse unnahosse fa an di engel knêchelcha tsu binne, lange reck un geschtikte chétse, hoa chnalle, drêecha, was en success unsa chaugang (desfile).
Awa, ...kréek, kréek, kréek... iemand kommt di trep ruff.
Gebt khéhn tsait (es hot khehn tsait geb) fa unsa tsaich aus tuhn... Di wowo
hot uns gesihn! Un hot gelêchellt. ... Un (hot) mait fallangre an sain khenna tsaite gedenkt.

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TRADUÇÃO: História em alemão Hunsrickisch: o Baú

O Baú no sótão da vovó.

Era uma vez uma casa enxaimel. Era a casa da vovó.
Dia de Kerb! A vovó tinha preparado um monte de coisas boas: cucas, bolachas, doces, rocamboles, ...hum que gostosura!
E as crianças queriam descobrir para onde iria aquela escada. ...Rangendo: créc, créc, créc... ...devagarinho... eles chegaram no sótão, tão carregado de coisas estranhas: uma máquina de costura enferrujada, uma velha caminha de bebê, ...o haio.
Haio bumbaio,
Mata a saracura,
Ela já não bota mais ovos
E come meu pão.
Haio bumbaio,
O que faz barulho na palha?
O gatinho quer morrer,
O camundonguinho está feliz.
E também uma grande e pesada caixa, o baú!
Assim que eles o abriram... (tinha) na grande caixa tantas novidades...
Na grande caixa uma estrela de Natal já sem brilho por causa do tempo (passado), fotos amareladas de famílias extremamente grandes, saquinhos de cinco Marias, bolinhas, uma velha boneca de pano sem um olho, um dedal... (pra que serve isto?)... e roupa branca e riscada.
Com a estrela se pensa nas festas de Natal em família de antigamente... o dedal mostra o belo trabalho da vovó... Todos os primos queriam experimentar esta roupa estranha e bonita. Cuecas brancas para amarrar nas canelas, vestidos compridos e aventais bordados, prendedores de cabelos, suspensórios, que sucesso nosso desfile.
Mas, créc, créc, créc... alguém está subindo a escada.
Não deu tempo para tirarmos a roupa... A vovó nos viu! E sorriu... e pensou com saudades do seu tempo de criança.

Ano Novo - Naiioa

.



Glicklich Naiioa! Fa all di wo génn de Hunsricka Daitsch mit mache, will ich en glickliches naiioa winsche, mit fill gesunthéd, frohhéde, fróinde un das alles in de familie gut léefe soll! Ah, un óoch, das du fadients es gellt fa alle dróome fiire!

Tradução: Feliz Ano Novo! A todos que gostam de acompanhar o alemão Hunsrickisch quero desejar um feliz ano novo, com muita saúde, alegrias, amigos e que tudo corra bem na família! Ah, e também, que ganhe dinheiro para bancar seus sonhos!

Das Kristkhentche

Hea das graveadne chteck des geschicht do hia: Ouça a gravação da história aqui:


Das Kristkhentche

So wi de Sant Nikla mo rom is, dan komme de únnschuldiche khenna di gedanke iwa di Wainacht ima chwêera. Fon fríasch hea hot ma ima gesód grid das di iêniche wo sich gut chikke dêere, grechte óch di chehnste geférrebtne un blúumiche toss. Un, das is ima alles so faschtêckellt gemacht geb.
Iwa di tosse ferberai, hon di mamai un di tante dan oft nôo dem himmel gekukt. Si sóore dan, das wen owens foa nacht di sun so rot oda range gelleb foa dem blaue himmel una gang is, das weat so wall es Kristkhentche di blúumiche toss am férbe weat, fa dan am Weihnachts owend di in unsa suppe thellre tuhn, genau am sêllwiche plats am tisch wo ma gesitst hot fa se esse.
Awa fa das passêere, must ma sich iwa gut schicke, ma sêed, áusnams gut schicke. Do must ma alla órwede tuhn, klene gêngelcha giebe ohne se reclamire, chpéencha samma raffe fa de kochofe ónchteche un de wowo sain tsimma hellfe sauwa mache, wall wenn net, kennt énem saine suppe thella leia blaiwe. Ma hat óch noch di grehst hoffnung das tswischen de geférrebtne toss kennte so êtliche tsukka bopcha debai laie ênngewickellt mit fárbich celofan papia.
Wenn es tsáich so am fagehn wód, dan hat bai em thella so en chteck tricoline chtoff gelehn, fa demnô, do aus dem chteck tsáich en chehn riscódenes hemmtche gemacht grihn, hauptsêchlich fa chaptsire gehn oda in di mess gehn. Das chuula uniform tsaich, das blau chtriifich hemmtche un di kháki braun hoss, di khêhmte dan easch noore in de oostre.
Awa, fon denna tsaite, arrinre ich mich ima iwa das chteckche fon dem Kristkhentche un sain faschiedenes muhlche.
Es hot ima gehéest das wea di geschenckha aus théele ted am Wainachts owend weat es Kristkhentche mit sainem muhle un das het mechtich fill órwed. Un, wall es so wód, must das muhlche gut gefíttad gewe fa das di gans gangerai aus halle.
Dan, hon di khenna fon alla familie so en futta pletsie féttich geloss. Bai uns dehémm wód es net ánischta. Mea khenna, guricha un medcha, hon uns farratseld un fabriegt fa de grehste caprisch ón són. Ieda khent wollt do de meascht tuhn fa das futta pletsie es chehnste weat fon de gans ville. Dann, hot ma ene klene weech gemacht, sauwa gekheat, bis an de trauwe krist. Dort drunna is dan en krentsie mit futta millie gemacht gieb.
Di ennbildung wóod grohs, wall mea wuste das in de tsait wo es Kristkhentche unsa thellre gefillt hot mit alla sotte siisses, hot das muhlche iaus geschtan, in dem futta krentsie un das millie lóob gefress fa sich nommo eniire.
Ob es so passiad is oda net mit de fresserai, es wód fa uns egól. Es haupste wód das móinds, wenn mea ufgeschtii sin, di thellre foll weere. Dann, sin mea mit engste tsu dem tisch gang, dort wo di thellre uf ieda énem sain plats wóore, un alles tsu gedeckt wód mit en grohs tisch tuch. Wi grohs wód unsa frohéd wi mea das tuch wech gedeckt hon un hon gesihn di thellre foll balle, chokolóde, bluumiche toss, pirulite un tsukka bopcha ênngewickellt in fárbich celofan papia. Un, newa drón, noch so en chteck tsaich chtoff fa en nai hemmtche mache. Mea hon dann gehupst un geiúukst fon lauta frohéd.
Demnô alles metódisch unasuucht, sin mea all mit samma raus no dem trauwe krist geschprung fa uns di síchahéd ónwenne das es wérklich woa es Kristkhentche wód wo uns es dings in di thellre getun hat. Dann hot ma dorrich chnittlich gesihn das es futta tsimmlich faschtruttelt wód, un bissie fafress wód. Wenn ma dann genau uf de bodem gekukt hot, konnt ma sihn di abgeschtempeltne hufáisse uf em bodem abgetsáichent. Das wód do sicha doch en proof fon dem Kristkhentche sain muhlche, wo dort wód un sich gefíttat hat.
Di frôhéd únnich de khenna wód so grohs, das nimand wust richtich se fatsêele was do geschiden wód, un wi rákstich mêchlich kont sin das es Kristkhentche bai uns de hémm im haus gewêest wód. Die elltre, tante, onkle un grohs elltre hon dan sich fawunnat un mêchtich uns ufgetsôo das mea so bróof wóore fa di kunst fon em Kristkhentche saine besuuch fadient hon. Awa, wall di geschenckcha so halwa klén un órem wóore, hon di elltre dan gehetst es weat wall mea noch net genuch bróof wóore wehrem dem ioa.
In unsa klene kêppchia hon mea das es foa geholl wehrem em negste ioa probire di beste khenna blaiwe, fa sihn ob an de negste Wainachte di pheckchia bissie grêessa wérre gewe.

TRADUÇÃO:

(Explicação: no meio das famílias alemãs daqui do sul do Brasil, a figura do papai noel era representada pelo Filhinho de Deus, uma criança adorável, que da altura dos seus 10 anos de idade, montada em seu burrinho distribuía presentes e guloseimas nas noites de Natal).

O Filhinho de Deus

Assim que havia passado o São Nicolau, vinha cada vez mais forte à lembrança das criança o Natal. Desde antigamente sempre se ouvia falar que aqueles que se comportavam bem, ganhariam os mais belos enfeitados e floridos doces. E isto tudo sempre era feito às escondidas.
Sobre a pintura dos doces, a mãe e a tia olhavam diversas vezes para o céu. Elas diziam então, que quando ao anoitecer o sol se mostrasse vermelho ou laranja defronte ao céu azul ao se por, era assim porque O Filhinho de Deus estava pintando os doces, para então colocar em nossos pratos na noite de Natal, exatamente no mesmo lugar da mesa onde se sentava para se alimentar.
Mas para isto acontecer a gente tinha que se comportar bem, bem dizendo, comportar muito bem. Tinha-se que realizar todas as tarefas, dar pequenas caminhadas sem reclamar, recolher gravetos para acender o fogão à lenha e ajudar a limpar o quarto da vovó, porque se não, o prato de sopa da gente podia ficar vazio. A gente ainda tinha a maior esperança de que no meio dos doces enfeitados podiam se encontrar deitadas certas bonequinhas de açúcar embaladas em papel celofane colorido.
Quando a roupa estava puindo, então tinha junto ao prato um pedaço de tecido de tricoline, para depois, deste pedaço de fazenda ganhar confeccionada uma bela camisa riscada, para ir passear ou para ir à missa. O tecido para o uniforme escolar, a camisinha listrada de azul e a calça cor de caqui viriam somente junto na Páscoa.
Mas, daqueles tempos, me lembro da historinha do Filhinho de Deus e seu peculiar burrinho.
Sempre se dizia que quem distribuía os presentinhos na noite de Natal era O Filhinho de Deus com seu burro e que ele tinha muito trabalho. E, porque era assim, o burrinho tinha que ser bem alimentado para suportar todo este caminhar.
Então, as crianças de todas as famílias deixavam assim um cantinho de pasto pronto. Conosco em casa não era diferente. Nós crianças, meninos e meninas, disputávamos entre nós e brigávamos para deixar tudo no maior capricho. Cada criança queria fazer o máximo para que o cantinho do pasto fosse o mais bonito da vila. Então, se preparava um pequeno caminho, limpava, até o parreiral. Lá embaixo se preparava um círculo pequeno com palha de milho.
O orgulho era grande porque sabíamos que enquanto O Filhinho de Deus enchia nossos pratos com todos os tipos de guloseimas, o burrinho ficava la fora parado dentro do círculo de pasto comendo a palha de milho para se recuperar.
Se isto tivesse acontecido ou não com a comilança, para nós era indiferente. O mais importante era que de manhã, quando levantamos, os pratos estivessem cheios. Então nós íamos com angústia até a mesa, lá onde os pratos estavam no lugar de cada um e tudo estava coberto com uma grande toalha de mesa. Quão grande era nossa alegria quando, ao tirarmos a toalha vimos os pratos cheios de balas, chocolates, doces enfeitados, pirulitos e bonequinhas de açúcar embaladas
em papel celofane colorido. E, ao lado, ainda um pedaço de tecido para confecção de uma camisinha nova. Nós então pulávamos e gritávamos de tanta alegria.
Após tudo metodicamente analisado, nós todos corríamos para lá fora embaixo do parreiral para confirmarmos que realmente havia sido O Filhinho de Deus quem havia posto estas coisas nos pratos. Então, se constatava que o pasto havia sido bastante bagunçado e um pouco comido. Quando se olhava com cuidado para o chão, podia se ver estampadas marcas de ferraduras. Isto com certeza era uma prova do burrinho do Filhinho de Deus que ali havia se alimentado.
A alegria entre as crianças era tão grande que ninguém sabia ao certo dizer o que acontecera e como tinha sido possível que O Filhinho de Deus estivera em nossa casa. Os pais, tias, tios e avós então se admiravam e nos enchiam de brio por termos sido tão comportados a ponto de ter a honra de merecermos a sua visita. Mas, porque os presentinhos eram ralos e pobres, os pais nos instigavam dizendo que isto era porque ainda não fôramos comportados o suficiente durante o ano.
Em nossas cabecinhas então nos propúnhamos procurar ser as melhores crianças durante o próximo ano par vermos se no próximo Natal os pacotinhos seriam um pouco maiores.

Frases de Intenção na Fala - Chprechung Intensionen Frósen

Ouça este texto gravado aqui:
Hea das graveadne chteck do hia:



Frases de intenção na fala.
Muitas vezes nos deparamos com frases que tentam impor à nossa mente algum tipo de intenção, desde as frases impositivas, atuais, até frases subliminares que subentendem algum tipo de intenção. E, para que nosso alemão Hunsrickisch partilhe deste precioso exemplo, abaixo frases com os mais variados tipos de intenção.

Chprechung intensionen frósen.
Fillmohls foakomme mea uns mit frósen wo uns wolle tswinge tsu ene tip intensided, chon fon markeatne foaschikenne frósen, aktuelen, bis, unnafaschteckeltne wetta wo faschteckle selche typen intensionen. Un, fa das de Hunsricka daitsch di preciosen exemple fatéele kann, do unna, frósen mit der mehrsten typen intensionen.

Exemplos: Báichpille:

Eu vou comprar o terreno.
Ich gehn das chteck land kóofe.

Eu não vou comprar o terreno.
Ich gehn net das chteck land kóofe.

Eu queria comprar o terreno.
Ich mecht das chteck land kóofe.

Eu não queria comprar o terreno.
Ich wollt net das chteck land kóofe.

Eu quero comprar o terreno.
Ich will das chtick land kóofe.

Eu não quero comprar o terreno.
Ich will net das chtick land kóofe.

Eu gostaria de comprar o terreno.
Ich het mechte das chteck land kóofe.

Eu não gostaria de comprar o terreno.
Ich mecht net das chteck land kóofe.

Eu compraria este terreno.
Ich het mechte das chteck land tsu kóofe gehn.

Eu não compraria este terreno.
Ich het net gemecht das chteck land tsu kóofe gehn.

Eu tentaria comprar o terreno.
Ich ted mechte das chteck land kóofe.

Eu não tentaria comprar o terreno.
Ich ted net mechte das chteck land kóofe.

Eu sonharia na compra deste terreno.
Ich ted dréeme an de kóofung fon dem chteck land.

Eu não sonharia na compra deste terreno.
Ich ted net dréeme an de kóofung fon dem chteck land.

Eu desejo comprar o terreno.
Ich winsche das chteck land kóofe.

Eu não desejo comprar o terreno.
Ich winsche net das chteck land kóofe.

Eu me imagino com o terreno comprado.
Ich fiile micht mit dem chteck land gekóoft.

Eu não me imagino com o terreno comprado.
Ich fiile mich net mit dem chteck land gekóoft.

Eu fui comprar o terreno.
Ich sinn das chteck land kóofe gang.

Eu não fui comprar o terreno.
Ich sinn net das chteck land kóofe gang.

Eu comprei o terreno.
Ich hon das chteck land kóoft.

Eu não comprei o terreno.
Ich hon net das chteck land kóoft.

Cada um quer comprar este terreno.
Ieda ene will das chteck land kóofe.

Ninguém quer comprar este terreno.
Niemand will das chteck land kóofe.

Hin un Hea - Fríerische Béhl

HIN UN HEA

DI FRÍERISCHE BÉHL

Ouça esta história gravada aqui: hea das graveadne chteck do hia:
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Es is grohs ódich di unnaschitt fon de béhl wi di friasch wóre als háitsestóhe. Wen ma es so bissie beôbacht, sied ma de alla êascht das di lait nimmi sich prepariere tun fa uf ene bóhl gehn, un fill mô gehn si uf di music mit em sêlwige tsáich wo se benutse fa se chaffe wêrem de woch.
In em sóol, tun di guri wait fon de med wech tantse,das es aus sied so wi si herre so bissie bang. Dan, wet so mit de fiis geklopt un getakt als wi en indiona music am lénne were.
Friasch wód es gans ánischta. Fa se ónfenge, es hot nohre chteka tswói bél im ioa gieb un fa di mit mache is es en haufe dings foa kom.
De êascht, hauptsêchlich di med, hon ima sich nái tsaich óngeschaft fa di evente, fon de hossia bis di chu. Dan hon di nêderinge gemena tsait tóh un nacht geschaft fa es tsaich fértig bringe, mit kwlited un bemihung.
Un das wód en chpringerái fon de med tsu de nêdering: knepp, gumi, retróos, alles hot gefehlt, alles must providenciead giebe.
Di iunge brida oda chwestre sin fillmo in di activited ren gemischt gieb, ob se wollte oda net, un muste óh chpringe un gephítselts hin un hea chleppe. Fa si wód es awa ima etwas grosses wal di konte sich óh important finne.
Es hot dan de ból gieb wo di iunge an em inngang fon em sól so en chtekche tsaich gried hon un muste in em sól es pheache finne wo ene rock hat mit em sêlwige tsaich, in farwe un in blume, un muste mit ihnem tantse gehn.
Do demit is dan filles passiad. Fill buwe hon getantst mit we'm se net óriche luste harre. Andere harre dan di oportunited fa tantse mit dem medche wo se salêbstes tóh kén curój oda competens harre fa so mit denna ene tóh ennlóde fa se tantse.
In andere bél sin dan fillmo êtliche med uf sáitgeloss gieb, un dan wore so benke in de ekke fon em sóol wo si sich hin gesitst hon un hon ene iung gewód. Di bank is dan Banke Hannes gennént gieb. Un fa es mede so uf de bank en gans nacht bláiwe, wód fa ihnes de grehste chóm, wall do hot ima iemand iwa si geschpêddelt.
Es hot dan di med gieb wo so en gans ioa en, en gans ioa aus, nohre uf de benk di bél mit gemacht hon. Fillmo wóore es alte, chieffe oda fette med. Un, fa di sich dan ene tóh bissie bessa fiele kente, hon dan alsmo ene iung so en wettung mit de fróinde gemacht uf bia: so fill chteka wo ea tantse ted mit em medche, mit en fet frómensch oda mit em chieffes, so fill flasche bia grêecht ea. Dan hon di Banke Hannes med sain chance gried fa se tantse so en halleb tutsend chteka. Un di fróinde fon em iung hon in de ekke geschtan un sich satt aus gelacht fon dem bild.
Di menna sin gemena tsait dôrrich di kemp bis an de sól barfussich gang un hon nohre di lettane chu dicht an em sól óngetun. Gewiss, si harre nohre di chuh un si muste geschoht gewe. Gemena tsait wóre es chon tseniêriche chu.
Dêssendwege sin dan alsmo óh chtekka passiad. De Paul hot mea fatseld es weat fríasch mo passiad mit ihnem un saine fróind Walda, an a Tupandia ból: si sin dôrrich di San Benedicta kemp gang barfussich, un wie si dicht dort an de sóol am komm wóore, hot de Walda fa de Paul gesód:
- Wód mo bissie. Mea sitse uns hia uf de bodem un tun di chu on tsie.
Es wód kohle dunkel, ma hot nics gesihn als di chtenne un di lamp foa em sól. Walda hot sich nieda geloss. Glaich is ea nommo uf geschprung un hot geschróid:
- Putsche dreck noch mohl!
- Was is passiad? - Hot de Paul gefrod. Walda antwort:
- Mea misse hémm. Es is so unnmêchlich uf de ból gehn fa mich.
- Weche was? - Hot de Paul gefrod.
- Aí, ich hon mich uf ene ku chaiss haufe gesitst.
- Geh du hémm! - Sód de Paul. - Ich gehn uf de ból!

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Tradução

POR AÍ

OS BAILES DE ANTIGAMENTE

É muito interessante a diferença dos bailes como eram antigamente comparados aos da hoje em dia. Se a gente observar um pouco, nota-se primeiramente que as pessoas não se preparam mais para ir a um baile e muitas vezes vão para o encontro musical com a mesma roupa que usam para trabalhar durante a semana.
No salão, os guris dançam longe das garotas, que parece que eles estariam com um pouco de medo. Então, se bate e se tenta ritmar com os pés, parecendo ser um índio aprendendo música.
Antigamente era bem diferente. Para começar, só aconteciam em torno de dois bailes por ano e para acompanhá-los muitas coisas aconteciam.
Primeiro, principalmente as garotas sempre arrumavam trajes novos para estes eventos, das calcinhas até os sapatos. Então, normalmente as costureiras trabalhavam dia e noite para aprontar as roupas com esforço e qualidade.
E isto dava uma correria das garotas para com suas costureiras: botões, elástico, retrós, tudo faltava, tudo tinha que ser providenciado.
Os jovens irmãos ou irmãs muitas vezes também eram envolvidos na atividade, querendo ou não, e também tinham que carregar acepipes para lá e para cá. Mas para eles sempre era algo grande pois eles podiam se sentir importantes.
Também existiam os bailes onde os rapazes ganhavam na entrada do salão um pedacinho de tecido e tinham que descobrir no salão o parzinho que usasse um vestido feito com o mesmo tecido, em cor e flores e tinham que dançar com elas.
Com isto então muito acontecia. Muitos rapazes dançavam com que não tinham tanta vontade. Outros, então tinham a oportunidade de dançar com aquela garotinha que jamais teriam coragem ou competência para convidar e com elas dançar.
Em outros bailes muitas vezes eram deixado de lado certas garotas, que sentavam sobre bancos que ficavam pelos cantos do salão esperando algum rapaz. Este banco então era denominado João do Banco. E para uma garota ficar num banco daqueles uma noite inteira era para ela a maior humilhação porque sempre havia alguém a debochá-la. Existiram então as garotas que, entra ano, sai ano só ficavam nos bancos acompanhando os bailes. Muitas vezes eram velhas, vesgas ou gordas. E, para elas um dia poderem se sentir melhores, algum rapaz às vezes fazia aposta com os amigos por cerveja: tantas músicas que fosse dançar com a garota gorda ou vesga, tantas cervejas ele ganharia. Então as garotas do Banco do João ganhavam a oportunidade de dançar uma meia dúzia de marcas. E os amigos do rapaz sentados pelos cantos, riam até não querer mais da imagem desta situação.
Os homens geralmente atravessavam os campos até o salão descalços e só colocavam seus sapatos de couro quando chegavam perto do salão. Sim, eles só tinhas estes sapatos e precisavam ser cuidados. Muitas vezes eram sapatos com mais de dez anos de uso.
Por causa disto às vezes também aconteciam cenas engraçadas. O Paulo me contou que antigamente aconteceu entre ele e seu amigo Walter num baile em Tupandi: eles atravessaram descalços os campos de São Benedito e quando eles estavam chegando perto do salão, o Walter falou para o Paulo:
- Espera um pouco. Vamos sentar aqui no chão e colocar os sapatos.
Era uma noite escura como breu, não se enxergava nada além das estrelas e a lâmpada em frente ao salão. Walter sentou. Logo, ele levantou de novo de supetão e gritou:
- Droga!
- O que aconteceu? - Perguntou o Paulo. Walter respondeu:
- Temos que ir para casa. Assim é impossível ir no baile para mim.
- Por que? - Perguntou o Paulo.
- Porque acabei de sentar num monte de bosta de vaca.
- Vai você! - Disse o Paulo. - Eu vou no baile!