Nova Colunista: Chteka von dea tsait wo ich klêen wód - Isolde Marx

Comentário:

Fiquei muito feliz e realizado com o comentário feito por esta nova leitora do blog e sua colaboração, para sentirmos de perto que nosso Hunsrickisch está longe de desaparecer. É através de contribuições valiosas como esta da Isolde que podemos sentir de perto que estamos renascendo. E se você tiver uma história, conte ela! Se não souber escrever em hunsrickisch, adapto para nosso blog.

Obrigado Isolde pela coragem e a boa vontade em contribuir. Espero que este seja o primeiro de muitos artigos.

Gontach, prime Pio

Krót hon ich gesiin dass ich dea noch ken antwort gechikt hat, tut mea laid. Ich wohne iets chon fier iôa in Joinville, hat áwwa foahea meh als draissig iôa in São Paulo gelebt. Ich hat mea als fierzich iôa nore gans gans selde mol platt daitsch gesprôch und hon ach noch net fill dii gelegehéd. Platt se chraiwe fange ich krót eascht óon un wêes noch net so richtich wii ich es chraiwe soll. Dórrich daine blog hon ich krót gesiín, dass es chon en sistem gibt, áwwa ich mênne es soll doch noch ebbes met dea daitche chrift se tôon hon. So wii du chraibst gefellt mea am beste.
Beste griisse un noch en chêne sôntach.
Isolde

Boa tarde, primo Pio
Recentemente eu vi que ainda não havia enviado resposta, sinto muito. Moro agora há quatro anos em Joinville e vivi antes disto, mais de trinta anos em São Paulo. Durante quarenta anos raras vezes falei o alemão Hunsrickisch pois não tive muitas oportunidades. Escrever o dialeto a recém estou iniciando e não sei se estou escrevendo certo. Através do teu blog fiquei sabendo que já existe um sistema (de escrita) mas espero que tenha algo a ver contigo. Assim como tu escreves é o que melhor me agrada.
Estimadas lembranças e ainda um ótimo domingo.
Isolde

              

Chteka von dea tsait wo ich klêen wód
                          Isolde Marx

Ich wód noch uf dea alt colonii guebôa, awa wii ich siwe monat alt wód, do sinn de papai un di mamai met mea in Sanda Catarina guevánnat und dót is de ganze tropp khenna dann nô komm bis die familhe fétich wód. Dót hon die lait óoch daitsch gechproch. Awa net so wait wech von uns wód en italiener gemaind, deshaleb hot de phóda sôntachs in de kérrich imma uf daitsch un uf brassiliónich gepredicht. In selwicha tsait hot ma brassiliónich earscht chpreche gelénnt wenn ma in di chuul
gang is. Awa ênmol hat ich doch en póo wétta brassiliónich ráuskriit. Das wód sôo: Mea hare en nôchba, de konnt óoch daitsch chpreche, hat awa en italiener frómench guehairat un desweche konnte denne ere khenna kêen daitsch. Di hare êmol en tsait lang kêen khuu un di khenna sinn desweche jede móind bai uns die millich hôlle komm. Êne sôntach móind wód de papai un di mamai mit dem nenne in die kérrich guefóo, ich un maine andre bruda musste de hemm blaive. Ich denke ich wód so fênef iôa alt un de bruda wód noch klêner, mea hon foam haus gechpillt. Dô komme uf êmol die nôchbas khenna. Ia, di mamai wód net dô um ich wód noch zu klêen fa denne di millich se gêwwe. Ia, mea hon ênfach dô guechtánn, di khenna hon net met uns guespillt, sin awa ach net fott gang. Das wód mea uf êmol so halwa chpassich, do hon ich di curój kriit un hon guesód: “mãe missa”. Wáachainlich hat ich die wétta fom phóda in de kérrich gueheat, es háupste wód awa, di khenna hon das fachstánn un sin hemm gang. Mea hon denne dann speter di millich hin guebrung wii di mamai hemm komm is.

De papai konnt so bíssie brassiliónich chpreche um hot ach álsmo met de italiener guechproch wenn dii bai uns am wech dórrich komm sinn. Êmol, ich wês nimme obs foa de kéreb wód ora foa ôstre, do hat ma io kuche se bágge, awa mea hare grót net guenuuch óia, desweche is main bruda bai di vôvo gechickt geb fa óia se hôlle. Do is dee grót met em kérebche fôll óia an de wêech komm, do kommt en italiener met em blumiche himd uf em gaul. De hat de papai io guekénnt un wollt mainem bruda en carona uf em gaul guêwe, hot awa natealich uf brassiliónich guechpróch. De bruda hot awa sôo en bang kriit, de hot das kérebche met samt de óia wêch guewórref um fott wód ea. Di óia fa de kuche wóre natêalich óoch fott.

Êmol háre de papai und di mamai foa de kéreb ene ganse engradóde foll flache gassose kóft. Hot noch iemand fon aich fría gassose guetrunk? Awa wii die kéreb komm is, wóre die gassose flache all fadórreb. Das wód sô gewês: maine tswérriche briida wóre en tóch mol alêen de hemm, do hon se fon ieda flach en bíssie getrunk, dass nímmand was mergue sollt. So must de papai dann fa di kérreb naie gassose kóofe.

Foam esse hot ma natêalich imma guebêt, óoch wenn mea khenna net imma alles fachtánn hon, tsum baichpill: “O mein Gott un Herr ich glóve alles vas Du offenbart hast”. Do hon ich êmolgefrôt: “ia, was hot de hérrgott dann uf em bóod?”

Ich wêss net, hat ma uf de alt colonii óoch françose uf de plantój? Das wód en únkraut wo ma in de ross net lôss guêwe konnt, das hot guebliit un fill sôome gemacht um glaich wód alles foll fon dem. Uf brassiliónisch hêsst das buva. Wii ich klêen wód hat ich net guewusst dass françose ene francês is. Eascht khétslich hon ich en bíssie iwa de hunsrick studíat, in dea internet, wêsste, do kann ma haitso tóch io nêxt alles lénne, guéll? Do honn ich êmol guelês wii die françose, di wo in França
wôone, imma un imma de hunsrick invadiert hon, desweche hare di lait di françose net guénn und hon geche die lutiert. Awa eb se wech gang sinn, hon die françose imma alles fabrênnt und kaput guemacht. Do is es mea eascht ínnguefall, dass di daitsche hia, wii se di buva net loss wérre konnte, wáchainlich so guesót hon: “Grót so wi di françose, die kánnste ruich áushácke ore áusrobbe, di komme awa doch nômmo”. Was denkt dea denn de von? Mecht das so guewên sin?

TRADUÇÃO:

Histórias do tempo quando era criança.
                          Isolde Marx

Eu ainda nasci na velha colônia, mas quando tinha sete meses, meu pai e minha mãe se mudaram comigo para Santa Catarina, e lá vieram depois a tropa de crianças até a família estar completa. Lá também as pessoas falavam alemão. Mas, nem tão distante de nós tinha uma comunidade italiana e por este motivo o padre fazia os sermões de domingo em alemão e português. Naquela época se aprendia a falar o português só quando se ia para a escola. Mas, de repente, consegui arrancar algumas palavras em português. Isto foi assim: nós tínhamos um vizinho o qual também sabia falar alemão, mas ele casou com uma italiana e por este motivo seus filhos não falavam alemão. Certa época eles ficaram um tempão sem ter uma vaca e por isto seus filhos vinham todas as manhãs lá em casa pegar o leite. Certo domingo de manhã, o pai e a mãe, juntamente com o nenê foram à missa e eu e meu irmão tivemos que ficar em casa. Acredito que eu tinha uns cinco anos e meu irmão ainda era mais novo. Ficamos brincando na frente de casa. De repente apareceram os filhos do vizinho. Sim, a mãe não estava aí e eu era muito pequena para dar o leite às crianças. Nós estávamos aí parados, os filhos do vizinho não brincavam conosco, mas também não iam embora. Isto me ficou meio estranho, até que criei coragem e disse: "mãe, missa!" Talvez eu tenha ouvido estas palavras do padre na igreja, mas o mais importante foi que  as crianças me entenderam e foram para casa. Então mais tarde levamos o leite até eles, quando a mãe havia retornado.

O pai sabia algumas palavras em português e falava de vez em quando com os italianos quando eles passavam na rua na frente de casa. Certa vez, não lembro se foi antes do kerb ou da Páscoa, então se assava cucas. Mas, nos faltaram ovos, então meu irmão foi enviado para a casa da vó para pegar mais ovos. Então, quando voltava, encontrou na estrada um italiano a cavalo com uma camisa florida. Ele conhecia o pai e quis dar uma carona no cavalo, mas, naturalmente, falou em português. Meu irmão se assustou, atirando longe o balainho com os ovos. E lá se foram os ovos (da cuca).

Certa vez o pai e a mãe compraram um engradado de gasosas para o kerb. Alguém de vocês tomou gasosa antigamente? Mas quando chegou o kerb, as garrafas de gasosa estavam estragadas. Foi assim: meus irmãos moleques ficaram uma vez um dia sozinhos em casa, então tomaram um gole de cada garrafa para não dar na vista. (Todas estragaram) Então meu pai teve que comprar novas gasosas para o kerb.

Naturalmente, antes das refeições sempre se rezava, mesmo que nós crianças, às vezes não entendíamos tudo, como por exemplo: "Ó meu Deus e Senhor, eu acredito em tudo que tens oferecido!" Então, certa vez perguntei: "O que Deus tem sobre a barba?" (ela havia entendido o termo: offenbart {oferecido} como sendo of em bóod {sobre a barba}.

Não me lembro, mas na velha colônia também havia franceses na roça? Isto era um inço que a gente não conseguia tirar da roça. Isto florescia, tinha muitas sementes e logo tudo estava minado com este inço. Em português se chama buva. Quando eu era pequena não sabia que os franceses eram os Franceses. Recentemente estudei um pouco sobre Hunsrück e então li que os franceses os nativos da França, sempre e sempre invadiam o Hunrsrück e por este motivo as pessoas não gostavam dos franceses e lutava contra eles. Mas antes que os franceses fossem embora, sempre queimavam e derrubavam tudo. Então caí em mim o porquê do nome deste inço, porque quando não conseguiam se livrar do buva diziam: "Que nem os franceses, pode arrancar ou capinar, eles voltarão." O que acham? Foi realmente assim?

Direito de Resposta do IPOL

Prezados leitores do Blog,

Tive um pedido de resposta sobre um artigo escrito e elaborado pelo Jornalista Ozias Alves Jr. do Jornal Biguaçu em Foco, de sua inteira responsabilidade, o qual transcrevi aqui no blog por achar ele ser de interesse coletivo. Mas, como veremos abaixo, algumas afirmações no artigo não são exatamente descritas como deveriam ser, gerando portanto algumas inverdades, rebatidas neste email do IPOL (Instituto de Políticas Linguísticas), o qual transcrevo literalmente aqui, abrindo espaço para direito de resposta. 

O link do artigo original está aqui:

http://hunsrickisch.blogspot.com/2011/05/uma-escrita-para-lingua-hunsrickisch.html

Florianópolis, 12 de novembro de 2011.

Prezados Senhores,

Recentemente tomamos conhecimento do texto Uma escrita para a língua Hunsrickisch: qual o melhor caminho? de autoria do Sr. Ozias Alves Jr., publicado em 2 de maio de 2011 pelo Jornal Biguaçu em Foco e reproduzido na mesma data pelo Blog http://hunsrickisch.blogspot.com cujo responsável é o Sr. Pio Rambo. Neste texto, o autor cita e comenta a atuação do IPOL no Município de Antônio Carlos, Santa Catarina, divulgando infromações inverídcas. Diante da gravidade da situação, solicitamos que seja publicado, como direito de resposta, o texto que segue (no corpo do email e também em anexo), em que esclarecemos ao público em geral e a nossos parceiros, em particular, pontos de equívoco da referida matéria, sobretudo quanto ao trabalho que o IPOL desempenha.

1. Em relação à questão posta pelo jornal:

“Uma Escrita para o Hunsrück: Marcando Bobeira?. Dirigido ao secretário de educação de Antônio Carlos, Fábio Egert, e ao vereador Altamiro Kretzer (PT), autor do projeto de lei aprovado em setembro do ano passado transformando o Hunsrück no segundo idioma oficial daquele município, o artigo visou levantar uma questão importante: se a gente ficar dando importância a instituições universitárias, não sairemos do lugar.

Explico-me melhor: Fábio Egert disse-me, en passant, que a prefeitura estava negociando com o IPOL (Instituto de Políticas Linguísticas) um projeto para a elaboração de pedagogia e escrita para o idioma.”

1. Informamos que:

O IPOL não é instituição Universitária. É um Instituto que atua na promoção de políticas públicas para as línguas brasileiras, reconhecido pela sua atuação desde 1999 e cujo estatuto e atividades podem ser consultados no site www.ipol.org.br

O IPOL é uma instituição que atua em parcerias, prezando pela execução dos programas de trabalho. Em relação a Antônio Carlos, não houve nenhum programa acordado para elaboração de escrita do Hunsrück. O Instituto teve a honra de, a convite do Vereador Altamiro A. Kretzer e do Sr. Secretário da Eduação, Fabio Egert, atuar na promoção de audiências públicas visando a co-oficialização do Hunsruck. A discussão sobre a escrita é de direito da comunidade linguística de Antonio Carlos, que tem autonomia para assumir a posição que melhor atenda suas expectativas. O IPOL entende que o melhor caminho para a escrita da língua em Antonio Carlos é parte constitutiva da política linguística conduzida pelo Município. Certamente o Município poderá, para essa nova fase, continuar contando com a participação do IPOL tendo em vista sua qualificação técnica e sua comprovada experiência na área.

2. O referido texto publicado afirmou também:

“Professor Gilvan Müller de Oliveira, presidente do IPOL, é contra o sistema de escrita elaborado pela dra. Ursula Wiesemann, adotado pela cidade de Santa Maria do Herval (RS). Respeito sua posição, mas para fins práticos, o melhor sistema para Antônio Carlos é adotar a escrita de dra. Ursula. Os motivos são óbvios: é simples, prático, não precisa ser ensinado e é GRATUITO.

Temos de ser mais práticos para sair do “atoleiro”

REFLEXÃO- Temos de tomar muito cuidado com universidades. Eles falam bonito, cheio de citações aqui e acolá, mas têm um grave defeito: não são práticos e custam caro.

O assunto dá um livro, mas tentando resumir em rápidas palavras: o pessoal de universidade está mais preocupado em produzir dissertações de mestrado e teses de doutorado do que em questões práticas.

Dou um exemplo. Existe um professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul chamado Cléo Altenhofen. Este cidadão é considerado o maior especialista no idioma Hunsrück. Em 1996 ele publicou sua tese de doutorado, um calhamaço intitulado “Hunsrückisch in Rio Grande do Sul. Ein Beitrag zur Beschreibung einer deutschbrasilianischen Dialektvarietät im Kontakt mit dem Portugiesischen” (Tradução: O Hunsrück no Rio Grande do Sul: Descrição de uma variedade dialetal alemã em contato com o português).

Este professor, muito ligado ao citado professor Gilvan Müller de Oliveira, faz parte de um grupo de “especialistas” que defende uma escrita para o idioma com poucas variações com relação à escrita tradicional alemã.

Bonito, ótimo e maravilhoso. Mas espera aí. O que de prático o professor Altenhofen trouxe para as comunidades falantes de Hunsrück? Por acaso, já publicou um livro explicando sua escrita e distribuiu às comunidades? Já escreveu um dicionário tão necessário para o desenvolvimento da pedagogia desse idioma? Já traduziu algum livro de literatura interessante nesta língua, que a domina muito bem certamente, para incentivar o aparecimento de “bibliotecas” neste idioma?

Essa turma produz calhamaços e mais calhamaços de estudos, mas nada de prático para ajudar as comunidades Hunsrücker a desenvolver o uso escrito do idioma e outras atividades necessárias para sua divulgação.”

2. Informamos que:

Uma vez que não houve proposta para elaboração de escrita por parte do IPOL, a afirmação acima constitui uma falácia. A menção pública de opinões de pessoas também públicas e conhecidas como o Sr. Gilvan Muller de Oliveira e o Sr. Cléo Vilson Altenhofen devem ser validadas por elas, a custo de estarem, os jornais, incorrendo em difamação. Neste caso, constitui lei de imprensa que o Sr. Cleo e o Sr. Gilvan respondam neste jornal a estas acusações que lhes são dirigidas. No caso da menção dos modelos de escrita pelo IPOL durante audiências, o Sr. Ozias claramente confunde a menção às propostas existentes como forma de abertura de um debate junto à comunidade, com defesas e acusações que não existiram, exceto no texto que ele publicou.

3. Quanto à proposta de trabalho para Antônio Carlos, os referidos meios publicaram:

“Explico-me melhor: Fábio Egert disse-me, en passant, que a prefeitura estava negociando com o IPOL (Instituto de Políticas Linguísticas) um projeto para a elaboração de pedagogia e escrita para o idioma.

Até aí, nada demais. Afinal, como o Hunsrück já é o segundo idioma oficial da municipalidade de Antônio Carlos, é preciso avançar e a meta é oferecer um dia alfabetização neste idioma nas escolas públicas daquela cidade.

Então, Fábio falou que o preço do trabalho (ou do início do mesmo) estava entre R$ 20 mil ou R$ 30 mil, não me recordo direito. Humm! Também nada contra, mas espera aí: entidades universitárias não levam a lugar algum.”

3. Informamos que:

A Secretaria da Educação de Antonio Carlos solicitou ao IPOL uma proposta, portanto, um instumento de negociação, e esta contempla outros focos de promoção da língua que nada têm a ver com a escrita do Hunsrück. A publicação de informações aleatórias, descontextualizadas e sem comprovação constitui ação de agravo moral e desrespeita a ética com que o IPOL sempre conduziu suas parcerias. Diante desse quadro, o IPOL solicita esclarecimentos sobre os valores expostos e seus usos, para que haja um aclaramento sobre as afirmações que precedem, uma vez que atingem a imagem do Instituto.

Considerando que proporcionar a circulação de informações corretas é a função primeira de qualquer órgão da imprensa, solicitamos que os referidos jornais publiquem as correções que fizemos acima, na íntegra. Consideramos ainda, que essa publicação é um direito de resposta garantido ao IPOL diante da ação difamatória de que foi alvo.

No aguardo de confirmação de recebimento deste email e da confirmação da publicação imediata do texto corrido, apresento minhas cordiais saudações.

Rosângela Morello

Coordenadora do IPOL

Canção em Alemão Hunsrickisch - Das Millich Lid

Ouça esta canção aqui: Hea das lid do hia:


    HUNSRICKISCH                                 PORTUGUÊS

Das Millichlid                                         A Canção do leite
      Banda San Diego                             Banda San Diego

(geschproch: "So, Pheda, komm       (falado: "Assim Pedro, vem agora
iets bai uns un sing moh das           conosco e cante uma vez a canção
millich lid foa!" "Mach's                   do leite!" "Apresente a canção
millich lid foa!")                             do leite!")  
                                     

Bai uns in Ivoti                            Conosco em Ivoti                          
Da is en chteck passiat                Aconteceu uma história
Da honn di lait das wassa             Onde as pessoas misturavam
In di millich renn gerriat.               Água no leite.
Auf ene gute tag                         Um belo dia
Hot de Kohla reclamiad                  O leiteiro reclamou
Do honn se'm's gesicht geschpritst  Então o esguicharam em seu rosto
Do wóora gans beschmiad.            Então ele estava todo enlambuzado.

Da unne an de bricke                   Lá embaixo nas pontes
Da wohnt di Puhle frau                 Mora a senhora Puhl
Das di ia imma wassa chitt           Que ela sempre mistura água
Das wais'mir gans genau.             Isto sabemos exatamente.
Di frau di kann io ehrem sinn         A mulher parecendo honesta
Das geht io grad so chehn            Fazia tudo andar perfeitamente
Bis ene gute morgen                   Até que numa bela manhã
Las de Kohl di millich chtehn.        O leiteiro deixou o leite pra trás.

Holladiri, holladira                       Holladiri, holladira
En ieda melkt sain khuu              Cada um ordenha sua vaca
En ieda melkt sain khuu              Cada um ordenha sua vaca
Holladiri, holladira                      Holladiri, holladira
En ieda melkt sain khuu              Cada um ordenha sua vaca
Un chitt noch wassa tsu.           E ainda acrescenta água.

Da gehn se bai de Milla hinn        Então foram até o Müller
De hot se nett' gefuhr:          Ele os instruiu com sabedoria:              
De sóod: "fakóoft dain wassa       Ele disse: "continue vendendo     
Nua waita bai de kohl."              Sua água para o leiteiro."
De kohl de wollt se all ni meh      O leiteiro não queria mais nada
Wall di war tsu chwach              Porque ele (leite) era muito fraco.
Was is dan dróon se mache?       O que se pode fazer?
Di chuld das wóod di bach.         A culpa era do arroio.

De kohl de hat gesacht              O leiteiro disse
Es hett ia niks gemach              Que não tinha problema
Wenn's blohs en bissie wassa weat/Se fosse só um pouquinho d'água
Het ea niks gesacht.                 Ele não diria nada.            
Do so eine geschichte               Uma história como esta
Das wóod em doch tsu grohs:      Para ele extrapolou:
Di fró hot bissie millich               A mulher tem pouco leite
Un das gassblech ima foll.           E a lata sempre cheia.

Solo (geschproch: "Das wóo        Solo (falado: "Isto era uma vez
awa mohl di millich!")                  o leite!")

Bis eine gute morgen                  Até que numa bela manhã
Da komm de kohl dort hinn           O leiteiro chegou lá
Un wollt di millich probe              E queria experimentar o leite
Un di fróo hot das gesihn            E a mulher viu isto
Di frau di hot mi'm kopp geschaft   A mulher usou a cabeça
Si bring di millich raus                 Trouxe o leite para fora
Un losst sich da mit falle             E se deixou cair com ele
Un chitt si alle aus.                   Derramando tudo.

So inn es lange tsait                  Assim num tempo longo             
Do gingt noch immer gut             Tudo ainda ia bem
Bis eine gute morgen                  até que numa bela manhã
Kommt de kohl noch di wut.         O leiteiro enfureceu.
De kohl hot's net meh ausgehall    O leiteiro não aguentou mais
Di frau di wart so frech               A mulher era muito malandra       
Si chitt di millich mit canek          Ela derrama o leite com caneca
Un's wasser mit dem blech.         E a água com a lata.

Holladiri, holladira                      Holladiri, holladira
En ieda melkt sain khuu              Cada um ordenha sua vaca
En ieda melkt sain khuu              Cada um ordenha sua vaca
Holladiri, holladira                       Holladiri, holladira
En ieda melkt sain khuu              Cada um ordenha sua vaca
Un chitt noch wassa tsu.            E ainda acrescenta água.

Solo (geschproch: "Dem ding no    Solo (falado: "Seguindo, o
honn se de awa tot geaiat!"         mataram de tanto irritar!"
"Sowas is awa dann chlimm!")        "Algo assim é cruel!")

Auf so aine geschichte                Sobre uma história destas          
Do wett ma góoned kluuch           A gente não entende
Ma soll doch selber maine             Deveria se pensar
Das weat doch wi der fluuch         Que isto fosse como praga
De khii do wóod de taiwel             Nas vacas havia o demônio
Sain memm das weat en heks        E as tetas enfeitiçadas
Hot draissich litta millich geb         Pois dava trinta litros
Iets gebt se nohr'me seks.            E agora somente mais seis.

Holladiri, holladira                        Holladiri, holladira
En ieda melkt sain khuu               Cada um ordenha sua vaca
En ieda melkt sain khuu               Cada um ordenha sua vaca
Holladiri, holladira                       Holladiri, holladira
En ieda melkt sain khuu               Cada um ordenha sua vaca
Un chitt noch wassa tsu.             E ainda acrescenta água.

Kwatscherai

Hea das graveadne chteck do hia: Ouça a gravação aqui:

    Kwatscherai

    Wieffel mohl fallêere mea en haufe tsait mit kwatscherai? Un fa do en kwatschung óon fenge, is nua nodwennich sich tswói muule sich treffe un ónfenge iwa alles se kwatsche.
    Dan sêed de easchte:
    - Head mo, wiefel khenna host du?
    - Ai tswói guri un drai medcha. - Antwort de tswette.
    - Interessant: tswói guri un drai medcha. Host du dea es schon mohl foa geholl das es net di selwich kwantited is?
    - Io, awa du host mich net faschtann: Ich sóod het tswói guri un drai medcha un net de gêgentéel!
    - Ich sóodo doch es so. Du host mich net faschtann! - Sóod do de easchte so hallwa belaidicht.
     - Es kimmt io óoch net so genau druf óon. Awa iwa di kwantited host du wercklich woa recht.
      - Ia, un wall es net egól is, dan kann es net egól in de gantse welt sen. Denk mo nôo:  dann hon mea fill meh medcha uf de welt als guri. Un wi kimmt es dan?   
     De twsette kratst sain hoa, denkt bisie nôo, dan sêed'a:
     - Du host recht! Ia, awa mecht es dan so uf ge gans welt sen? Oda mecht es nohre hia in unsa wille so sen?
    De easchte wickellt saine criole mit em dunkle un chtarke fumm tsu, guckt so chepp unna sain dicke aue deckle raus, un tsied tief ochtum. Lekt dan de enn fon dem milie lóob ab un bapt de criole tsu. Chtecht en in's maul, macht'en óon, chmekt de damp, dan sêe'ra:
    - Wolle mea mo di rechnung mache, nua in unsa wille fa sihn di unnaschit tswischen de guri un med wo uf di welt komm sen in de letsten feneftsen ioa.
    - No iach dan. - Sóod de tswette. - Ich hon drai medcha un tswói guri. Du host ene guri un fia medcha, net?
    - Ne, ich hon ene guri un drai medcha.
    - So, dan nohre in unsa familie rechnung gibt es chon drai medcha meh als guri.
    - Ia wohl! - Sóod de easchte. - Awa do is dem Silfred sain familie, do khenne mea fill med ab tsie.
    - Silfred? Wasfare Silfred?
    - Ai de Costa Silfred. De hot nóin guri un khéen medche.
    - Un de Laipa August hot doch sechs guri un nohre en medche.
    - Un de Alwin hot nohre tswói guri.
    - Di witt fróo Anna hot    awa sieben medcha un nua tswói guri.
    - So ist es. - Sóod de easchte. - Wenn mea es uns foa holle, sihn ma das filaicht es bis meh guri gibt uf de welt als med.
    - Das is interessant. Mea rechne mo noh, dann wenn mea uns nommo treffe sihn'ma wi di unnaschit tswischen guri un med in unsa wille is. - Sóod de tswette.
    - Wii?
    - Ai rechne sóor'ich!
    - Rechne, ne, niemals!
    - Wie Niemals? Dan komme mea tsu gónics wenn mea em dings net noh gehn wi es mus sin.
    De easchte antwort:
    - Ai wall es is so: Sin mea hia fa se drinke oda se kwatsche? Los doch di guri  un di meed ruich gehn!
     - Ia, du host doch óoch sicha woa recht. Fa was solle mea di rechnung mache, gell?
    - Gast, noch en bia, sóore se mit samma. Un bis hait wisse se net ob es meh guri oda meh medcha in de wille gibt un fill wênicha ob es meh guri un meh med in de welt gibt. Es haupste is es awa dass'ie raus gefunn hon dass'ie en halleb chtunn gekwascht hon iwa phure kwatscherai.

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TRADUÇÃO:

    Conversa fiada

    Quantas vezes perdemos um monte de tempo com conversa fiada? e para iniciar um papo furado só é necessário se encontrarem dois burros e conversarem sobre tudo.
    Então o primeiro diz:   
    - Escuta aí, quantos filhos você tem?
    - Dois rapazes e três garotas. - Responde o segundo.
    - Interessante: dois rapazes e três garotas... Já reparou que não é a mesma quantidade?
    - Sim! Só que você não me compreendeu: eu disse que tinha dois rapazes e três garotas e não o contrário!
    - Eu disse isto assim, você não me entendeu! - Disse o primeiro meio magoado.
    - Também isto não vem ao caso. Mas sobre a quantidade você realmente tem razão.
    - Sim, e porque não é igual, então não pode ser  igual no mundo inteiro. Imagina: então temos muito mais garotas do que rapazes no mundo. E como isto fica?
    O segundo coça seus cabelos, pensa um pouco e diz:
    - Você tem razão! Mas, será assim no mundo inteiro? Ou será assim só aqui em nossa vila?
    O primeiro enrola seu palheiro com o forte e escuro fumo, olha atravessado pelos seus olhos de pálpebras espessas e respira fundo. Então lambe a aba da palha de milho do palheiro e fecha o mesmo. O enfia em sua boca, o acende, experimenta a fumaça e diz:
    - Vamos fazer a conta só em nossa vila par ver a diferença entre guris e meninas que nasceram nos últimos 15 anos.
    - Então está. - Disse o segundo. - Eu tenho três meninas e dois guris. Você tem um guri e quatro meninas, não?
    - Não, eu tenho um grui e três meninas.
    - Então, só em nossa conta no meio da família, já dá três meninas a mais do que guris.
    - Sim! - Disse o primeiro. - Mas aí tem a família do Silfredo, ali nós podemos descontar muitas garotas.
    - Silfredo? Qual Silfredo?
    - O Silfredo Costa. Ele tem nove guris e nenhuma menina.
    - E o Augusto Leiper tem seis guris e somente uma menina.
    - E o Alvino tem somente dois guris.
    - Mas a viúva Ana tem seis meninas e somente dois guris.
    - Assim é. - Disse o primeiro. - Se nós tomarmos em conta, talvez veremos que até existam mais guris no mundo do que meninas.
    - Isto é interessante. Vamos uma vez calcular, e quando novamente nos encontrarmos, veremos a diferença entre guris e meninas em nossa vila. - Disse o segundo.
    - Comooo?
    - Ué, eu disse calcular!
    - Calcular não, nunca!
    - Como nunca? Então nós dois não chegaremos nunca a nada se não seguirmos as  coisas como elas devem ser.
    O primeiro respondeu:
    - Porque é assim: estamos aqui para beber ou conversar. Deixa este guris e meninas em paz.
    - Sim, você com certeza também está com a razão. Por que teríamos que fazer na conta, não?
    - Garçom, mais uma cerveja, disseram juntos. E até hoje eles não sabem se existem mais guris ou meninas na vila e muito mais se existem mais guris ou meninas no mundo. O mais importante é  que eles descobriram que perderam meia hora fazendo conversa fiada.

Khenna sóon alla Dings numma 4 - Fa de Khenna's Tóoch

Ouça a gravação desta história aqui: hea das graveadne chteck do hia:

BISSIE GELÔ
KHENNA SÓN ALLA DINGS N° 4
Di khenna sóon io ima so interessante dinga, das ma so allsmohls misse foa bringe was s'e sóon.
Di khenna sin émfach di liebste, di hétsliste, di chmútsliste un di áusgelassendne companie wo ma hon kan. En kent bringt lewe un hoffnung dort wo alles iwaloss is.
khenna: mit denna hon mea en haufe dings se lénne, hauptsêchlich net óntsiichlich (malicioso) sin in de gedanke un in de aktsione. En kent hot ima sauwre plén un wea se fadreht sin ima di eltre, di brida un di onkle.
So, wolle mea dan mo noch phó chteka iwa di khenna fatsele:

DI BALE
Dem Richard sain muddi hot ihnem ima ausgelegt das ma bai de fremde nics falange tut, haptsêchlich gut dings.
Ene tóoh sin si parente besuche gang, un wi si sich umsied hat, wód de klene Richard faschwunn. Gláich wóra awa nommo tsurrik kom, mit sain kléen hentche foll balle. Eb sain muddi etwas són kont, hot ea gement:
- Muddi, ich hon gónics falangt! Hon nohre alles aus em thella geholl, ohne se falange.

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Es Susiche wód televisom am guke mit sainem onkel, un in en téel fon em film wóre se am gallope mit de gáil. Do hot de onkel, fa mit ihnes hetse, gesód:
- Guk mo Susi, de man tut fon em gaul chnell ronna falle.
- Nê, onkel, de fellt net! - Hot es geschróid.
Un is fics dort hin geschprun un hot di televisom aus gemach.

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KHENNA UN DI TSÁIT
Es khent, fa provire faschtehn was richtich di tsait gangung betáite ted, hot fa saine wowo gefrohd:
- Wowo, antwort mo: "háit is de moie fon gista?"

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AUSTRUK
Wi es khent aus em institut kom is mit sain mamai, hot es en chen hoa-chnittung órwed foa geschpiichelt, un wód ene grosse pirulit am lutsche. Es hat ea grid fon em hoa chnitta. Do hot sain mámai gesód:
- Isoldiche, was hot dain mamai dich gellent sóon wen ma etwas geschenkt grid?
Es kent antwort:
- Onkel, geb ma noch ene pirulit?

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CHENHAIT
Fa es klenes Théressie is es net chlimm aus leie was di grehst chenhait de welt is:
- Es is ene blume góode foll chmettaline wen di blume froh sin.

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KHENNA HÊERE
Khenna hêere is es beste wo ma tun kan fa si richtich faschtehn. Fillmo, was fa uns en klénichkhéd is, fa si is es etwas grosses, wo dem iwa grosse chwírichkhéde bringt.
So is es mo passiad mit em klene Daniel. Ea wollt etwas hehlich fa sain mamai són, do horra óngefang se phischple in es oa un hot es anderes mit sain hentche tsu gehall. Di mamai wóod náigehrich gieb weche was ea ihnes oa tsu gehall hot. Un do hot se gefrod:
- Ia nach Daniel, weche was hillst du dann main oa tsu fa ich dich hêere?
Do hot de kléene guri geantwort:
- Du sehst ima das was ich deia són geht in en oa rin un in dem andere oa raus. Das wo ich deia sóod, will ich net hon das es aus dem andere oa raus geht, dessweche honn ich es tsu gehall.
(Ieda énlicchkáite sin nua cointsidense).

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TRADUÇÃO:

MEIAS VERDADES

CRIANÇA DIZ CADA COISA Nº 4
As crianças sempre dizem coisas tão interessantes, que as vezes temos que apresentar o que elas falam.
As crianças simplesmente são as mais queridas, as mais aconchegantes, as mais carinhosas e desprendidas companhias que se pode ter. Uma criança trás vida e esperança para tudo o que parece perdido. Crianças: temos sempre um monte de coisas a aprender com elas, principalmente não sermos maliciosos no pensamento e nas ações. Uma criança sempre tem pensamentos puros e quem as estraga são os pais, irmãos ou tios.
Então, vamos contar algumas histórias sobre as crianças:

AS BALAS
A mãe do Richard sempre lhe explicou que junto aos estranhos nunca se pede nada, principalmente guloseimas.
Um dia eles foram visitar os parentes, e quando a mãe menos esperava o pequeno Richard havia sumido. Logo ele estava de volta com sua pequena mãozinha cheia de balas. Antes que sua mãe pudesse dizer algo, ele disse:
- Mãe, eu não pedi nada! Somente tirei tudo do prato, sem pedir.

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A pequena Susie estava olhando televisão com seu tio, e no meio de uma parte do filme estavam galopando com cavalos. Então para inticar o tio lhe disse:
- Olha Susie, daqui a pouco o homem vai cair do cavalo.
- Não tio, ele não vai cair! - ela gritou.
E foi ligeiro até a televisão desligando ela.

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CRIANÇAS E O TEMPO
A criança para provar que entendia certinho o que significava a passagem do tempo perguntou ao seu avô:
- Vovô, responde: "hoje é o amanhã de ontem?"

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EXPRESSÃO
Quando a criança saiu da cabeleireira com sua mãe, aparentava um belo corte de cabelo e estava a saborear um enorme pirulito. Ela o havia recebido do cabeleireiro. Então sua mãe disse:
- Isoldinha, o que a tua mãe ensinou dizer quando se ganha um presente?
A criança pequena respondeu:
- Tio, me dá mais um pirolito?

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BELEZAPara a pequena Terezinha não é difícil definir o que é a maior beleza da terra:
- é um jardim de flores cheio de borboletas quando as flores estão alegres.

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ESCUTAR AS CRIANÇAS
Ouvir as crianças é o melhor que se pode fazer para compreendê-las. Muitas vezes, o que para nós é algo insignificante, para elas é algo grandioso, o qual lhes trás muitas dificuldades.
Assim uma vez aconteceu com o pequeno Daniel. Ele queria cochichar algo para sua mãe, então ele começou a sussurrar num ouvido e fechou o outro com a mão. A mãe, ficou curiosa em saber o motivo de dele fechar o outro ouvido dela. Então ela perguntou:
- Então Daniel, por que está fechando meu ouvido para eu te escutar?
- Tu sempre dizes que o que eu falo entra num ouvido e sai noutro. O que eu estou a te dizer não quero que saia no outro ouvido, por isto estou fechando ele.
(Qualquer semelhança é mera coincidência.)